La imagen en algunas psicoterapias actuales y el psicoanálisis

En este sentido, el psicoanálisis lleva muchísima ventaja teórica y práctica al respecto. Por un lado, el tratamiento o forma de pensar el Otro desde el coaching es uno malvado o impotente. Podemos escuchar de muchos de estos entrenamientos personales, culpabilizar al sistema. Ya sea el sistema financiero, o el sistema educativo, o el laboral, entre otros, es el culpable de la fabricación de una imagen personal “cobarde”, “temerosas”, “perezosa”, “de baja autoestima”, en el que es importante tener al individuo con esta imagen para que “no salga adelante”. El deber, y tal vez obligación, de toda persona es separarse, distanciarse y cortar con este tipo de sistema para poder cambiar.

Un abordaje más tranquilo de este tipo de coaching apunta a un Otro impotente. Hace unos pocos años, el discurso del entrenamiento personal ha decidido tomar un enfoque más práctico al asimilar el enfoque de la baja autoestima, los problemas de autopercepción y falta de afecto al abordar la incapacidad por parte de los padres para resolver y evitar este tipo de conflictos internos en sus hijos. Así, los cuidadores o criadores fueron sujetos que, por no saber cómo transmitir seguridad, dar amor y reafirmar las acciones y pensamientos positivos, no pudieron ayudar a las siguientes generaciones, la actual generación que adolece por la falta de una imagen menos frágil y más resiliente.

Una de tantas posibilidades que encontramos por medio y a través del psicoanálisis es analizar el discurso y establecer las consecuencias subjetivas que contienen y, con esto, poder encontrar un lugar y tomar posición dentro de estas consecuencias de manera subjetiva. Más allá de reconocer la falta de los padres y perdonarlos, es preciso establecer qué motivaciones esconden o impulsan estas fallas en ellos y de esta manera saber cómo responder a estos deseos.

Con esto, entendemos que, al final, o al principio de todo proceso psicoterapéutico analítico, la imagen malograda del sujeto es una respuesta fallida de las faltas del Otro. El lugar teórico del inconsciente permite abrir un campo a este tipo de saber que una persona no sabe conscientemente. Más aún, intentar engañar con una imagen superficial o “vestido de seda” que se distancia del ser, es una muestra clara del intento por cumplir los deseos inconscientes de un Otro. De cualquier manera, la imagen sigue siendo frágil, fácilmente desmontable y, otras veces, difícil de desmentir por una gran y profunda dependencia a un Otro doliente, a Otro que debe ser protegido.

La imagen, aunque alejada de la verdad y absolutamente falsa, logra proteger, no sólo al Otro, también al individuo del dolor de evidenciar la incompletud. Otras veces, esta imagen logra cobrar tanta importancia en la vida de alguien, que lo aleja del deseo, de la oportunidad de darle un sentido más original a su vida. Es posible que, en cualquiera de estas posibilidades no se halle, de manera evidente, un malestar. La época actual nos muestra e incentiva el engaño y la superficialidad por sobre la curiosidad y el sostenimiento de la pregunta.